a lot的意思

a lot 可以表程度，一般放在句末，意为“非常”
也可以构成词组：a lot of 和 lots of, 意为“许多”
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lot什么意思？

you lot 是什么意思？？？？？？？？？？？？？？ hey,you lot! 吗意思?

产品上的LOT是什么意思?

1、LOT是产品批号的意思。（指每一批生产过程中用的批号。
2、规范生产厂家都会打批号（一批产品）或序列号（单个产品）出来，用次号码来标注生产情况，日后如果有产品问题，对于客户来讲可以出示此号码让你方（厂家）便于查找分析原因。
3、产品批号就是每一批产物的生产号码。
扩展资料：
1、为了事后追踪这批产品的责任，避免混杂不清，所以每一批产品都有相应的批号。它是用于识别“批”的一组数字或字母加数字。
2、一般由生产时间的年月日各二位数组成，但也有例外。而有效期是从生产日期（以生产批号为准）算起的，因此根据批号就可知所购买的产品是否在有效期限之内。
3、卫生部1992年颁布的《药品生产质量管理规范》(GMP)第七十六条规定了“批号”一词的含义：用于识别“批”的一组数字或字母加数字。
参考资料：中国司法部--药品生产质量管理规范

业的意思

古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。 业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古 印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲 望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用 语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心 去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这 些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果 报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的 业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。 1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的 业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正 之因。 2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说 我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着， 到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有 主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有 一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力 量，将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。 3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了 业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力形成果报，要依赖外在的因 缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而 形成果报的；如果没有众缘，就不可能形成果报。故经中常说：“若经千百 劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈 语，它的意思是：我们所做的行为（业因），形成了业力，它需要众缘来引 发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续到千百劫之久， 等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。 业的分类：业可分为很多种类。 1、以身，口，意三业来分。 ①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。 ②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。 ③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。身， 口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。故有身，口 业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口业。 2、以业的性质来分。 ①善业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成好的果报。 ②恶业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成恶的果报。 ③无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。比如走路，扒 痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自然，很习惯的扒了一下， 这就是无记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为， 无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外失事的事件中，当时机师并 没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪 於机师，认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。善恶 是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。我们有时候会 因为愚痴而起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他， 杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。依 佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。所以 善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正 确的！ 3、以共业与不共业来分： ①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。 ②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。每 个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们内心的思维，别人是不能 和我们共同享用的；有比如我们共用佛堂来听闻佛法，同住在新加坡等， 此皆是我们的共业。但共业中有不共业，比如新加坡人有不同的家庭，每 个人享用自己的家庭物资，享受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业， 他们造了某些同样的业，共业组织家庭，就生活在一起，那就是共业。 4、以定业与不定业来分： ①定业：有些业的“果报”与“受报的时间”都以肯定，称为共业。比如杀 人，果报是将来坠入地狱，称为报定；如果坠入地狱的时间也肯定，称为 定业。如果坠入地狱的时间不肯定，称为不定业。在佛经中说，杀父母亲 的业是逆罪，死后下一世必定坠入地狱，称为定业。 ②不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定，称为不定业。 经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的话，就知道佛陀有三不 能，其中一项就是“定业佛不能转”比如杀父杀母，定业不能转，今生死 后必定坠入地狱，任有你怎样拜佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定 业就不同，可以通过拜佛忏悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来 把一切的业消灭掉，这是不可能的。有些定业没办法转，一定要受报，那 佛陀不是很差劲，没有能力吗?那也不是这样说，佛世时有一位阿 世王， 他杀父篡位，后来忏悔皈依佛教，在他死后，坠入地狱，但是很快就脱离 地狱之苦，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求佛忏悔等种种善根因缘， 是他的定业有如此的改变，但“坠入地狱”的这一定业一定是要受的。 5、以引业与满业来分： ①引业：我们造了某些业，可是今生死后到六道中的某一道出世，称为引业。 ②满业：我们投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生的业报完满，称 为满业。我们今世做人，就是过去世造了投生到人道中做人的引业，但每 个人的果报都不一样，所以除了引业之外，还有其他的业，这种种业与引 业配合起来，才圆满我们这个人生，这些业报，称为满业。又比如我们造 很大的善业，可升天，享受天上的果报；如果造了很大的恶业，也可使我 们坠落到地狱中受苦，这就是引业，但坠入地狱的每个众生的业报有不同， 此为满业。业的分类很多，现在只讲这些，它们之间都有关系，比如身口 意三业，有分善恶与无记，就是说身业有善恶与无记，口业有善恶与无记， 意业有善恶与无记。身业有共与不共业；口业有共与不共业；意业有共与 不共业，它们之间都有关系。

i like you a lot lot是什么意思？

翻译：我真的很爱你！（我真的很喜欢你）
希望可以帮助你，满意的话，希望采纳，谢谢！